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东谈主类从古到今是若何获取、保存和传递常识的？每个东谈主在平方生活中齐会时刻靠近着用之不停的叨唠常识。一些常识会被咱们记起在心，另一些常识会被咱们储存起来，因此，从某种进程上说，咱们一直在摄取教师，而教师的骨子便是一方将常识传递给另一方。

原文作者 | [英]西蒙·温切斯特

《常识的进化》，[英]西蒙·温切斯特 著，孙亚南 译，湛庐文化丨中国财政经济出书社2024年12月版。

尽管科学形而上学家波普尔曾指出，未知的事物将永远逾越常识的总量，但跟着越来越多的常识被创造出来并得到哄骗，如今咱们有无数种款式将常识传递给那些逍遥且能够招揽常识的东谈主。印刷术开启了当代历程，着手是中国于公元9世纪发明了雕版印刷；600年后，德国发明家古登堡和英国印刷商威廉·卡克斯顿折柳在德国好意思因茨和英国伦敦创造了金属活字印刷。

如今，电子文档正在发生根人性变化，其限制和发展速率远远超出了一般东谈主的剖判。它们界说了此刻，界说了今天。咱们对常识传播的新门道和新妙技的无穷可能性耐久感到敬畏，但也启动怀疑：这一切是否发展得太快了？

常识传播限制的变化令东谈主瞠目感触。像公元9世纪的中国东谈主那样，印制100本佛经，然后装在布袋里，由骡子驮着或是由身穿破旧僧袍的僧侣背着穿越西部沙漠，这是一趟事。用蒸汽驱动的凸版印刷机印制10万册《圣经》，然后装箱运往非洲的布道站，或者送到英国约克郡和好意思国俄亥俄州的教堂，这是另一趟事，但骨子上并莫得太大的区别。将印制的报纸叠好，然后装上火车和卡车，输送到沉除外的千门万户，或者每天以多样款式销售100万份乃至300万份报纸，这似乎又是另一趟事，但实验上并莫得太大的不同。与中国东谈主在多年前所作念的事情比较，仅仅限制变大了汉典。

如今，在几秒钟内，任一国度藏书楼的沿路信息就不错传递给地球另一端渴慕常识的东谈主们，这是一种全新的传播款式，只需在一个小小的手持拓荒的屏幕上轻轻点击一下就完成了操作。这个小小的手持拓荒如今仍被称为手机，尽管它如故具备了更多的功能。如若这种点击不错下达大喊，让该手持拓荒内的数十亿个晶体管与荫藏在不为东谈主知的保障库里的拓荒成就运动，独立即调出往日和现在对于任何一个主题的统统信息，这么的发展会对东谈主类产生什么影响呢？

《我生活的两个全国》（2024）剧照。

这些问题变得越来越久了，也越来越热切。如若统统的常识、统统的念念想齐不错通过点击手机屏幕来赢得，那么这预示着什么呢？如若电子计较机变得远比最理智的东谈主还要遒劲和颖异，那么，在东谈主类居住的地球上，一直是东谈主类贤惠主要受益者的东谈主类社会可能会靠近什么样的服从呢？大脑是东谈主类至关宽广的中枢部位。如若咱们的大脑不再需要常识，也便是咱们不再需要常识，因为计较机不错替咱们获取统统常识，那么东谈主类的贤惠还有什么用呢？一场贤惠存在危境近在眉睫：如若机器不错替咱们获取统统常识，替咱们进行念念考，那么咱们还有什么存在的必要呢？

什么是常识？

这个问题可能令东谈主生畏，解提及来也绝非易事。即使在最基本的层面上，即英语单词knowledge的含义，也很容易堕入语义的逆境。咱们一眼就不错看出knowledge是一个名词。现在确乎是这么，但往日并非如斯。直到18世纪，它还不错看成动词使用，与acknowledge（承认）在今天的用法基本疏导。knowledge在往日主要用作及物动词，举例“he knowledged a superiority too mortifying to her”（他承认我方的优胜感令她窘态），但偶尔也用作不足物动词，举例“their answer was that they knowledge，confess and believe…”（他们的恢复是：他们知谈、承认并服气……）。

如今，大部分学者合计这个词由及物动词词组“to know”派生而来，这并不奇怪。“to know”有多种敬爱敬爱和含义，与它所派生的名词干系度极高的义项包括：

熟习某物、某地或某东谈主；因教授而熟习；通过敷陈或获取信息而了解；也指具有或赢得对某物的熟习度，从而剖判或知悉它。

今天，大多数辞书编纂者齐合计，know一词可动力自不列颠群岛以东地区一些发音邻近的单词，或者与那些单词同源或同根，如古高地德语单词knean、拉丁语单词gnoscere、斯拉夫语单词znati、梵语单词jna、古希腊语单词γνω。

knowledge显着是一个特别迂腐的单词，着手被认定为古英语词汇。古英语约莫有5万个单词，其中好多单词源自日耳曼语和维京语，在很长一段时辰里又被称为“盎格鲁-撒克逊语”。现在的学者更倾向于合计这种话语是当代英语的信得过前身，而不是像一些东谈主往日合计的那样两者是分离开来的。古英语，顾名念念义是中古英语的前身，现在亦然当代英语的前身，三者齐是赓续演变的庞空话语体系的一部分。《贝奥武甫》便是用古英语写就的，并通过一份约11世纪初的手稿留存下来。3个世纪后，古英语词汇被其他外来词汇取代，这不错从目下公认的乔叟等作者的中古英语作品中看出来。knowledge是这种更正中幸存下来的单词之一，不外其拼写款式在此经过中发生了好多变化。

这个词最早出现在公元963年的《盎格鲁-撒克逊纪年史》中，拼写为cnawlece。但是，从干系的讲明性引语中不错澄莹地看出，这个词的含义是“承认”或“认同”，也便是说，并不是本书所推敲的义项。

4个世纪后，本书所温存的knowledge的义项或含义短暂出现在大批文章中，其时所使用的话语已不再是古英语，而是中古英语。《牛津英语辞书》对该词的界说来源于1350—1450年出书的作品，其中存在微弱各异。举例，1425年，一篇对于东谈主体和伟大的希腊大夫帕加马的盖伦的论文出书，论文中有这么一句话，我对除宗旨词除外的内容进行了不祥翻译：“通过这种款式，盖伦在东谈主类、猿猴、猪和其他好多动物的尸体上赢得了剖解学的knewelych。”《牛津英语辞书》列出了这条引语尽头他17条引语，它们展示了“knowledge”的这一义项从几个世纪前到当代的发展经过，最新的引语来自2002年2月的《纽约书评》。就这么，辞书剪辑们把柄这18条引语给knowledge下了一个准确而有劲的界说，内容如下：

尤指通过训诫、学习或扩充在某一特定学科、话语等方面赢得实验剖判、掌捏、才智或技巧的事实或情况；通过学习在某一特定学科等方面赢得的技巧或有意常识。

现有于伦敦大英藏书楼，由英国作者和翻译家约翰·特里维萨翻译的一部拉丁语作品，其中提到了knowlech和konnynge的用法。《牛津英语辞书》的编纂者据此进行了雅致，得到的界说经典而又简练，并将其归类为knowledge的义项之一：

大脑对事实或真相的剖判；对事实或真相有明确的意志；了解事实或真相的气象或情况。

该义项剔除了像剖解学那样通过扩充性剖判赢得常识的具体敬爱敬爱。于是，“了解事实或真相的气象或情况”成了knowledge最基本的界说。

在《牛津英语辞书》中，knowledge最基本的界说下方有一条红色小字注意，体现了东谈主们对这个词的念念考的松懈历程，即从词汇的含义延长到更深档次的东谈主生基本真义。该注意内容如下：

常识是意志论的主要温存点之一。将常识定性为“确证的真信念”的不雅点不错追猜测柏拉图。但是，有东谈主对该不雅点提议了质疑，如E.盖梯尔。

至此，咱们离完好地恢复上文提议的常识究竟是什么这个问题更近了一步。约莫2400年前，年青的希腊贵族柏拉图给出了最著名的解说，天然亦然最齐人好猎的解说。在那时，他如故启动探究这个问题了。柏拉图兴味等闲、多材多艺，这仅仅他所究诘的浩繁问题中的一个。其时，他已在雅典城外约1000米开外处安顿下来，在阿卡德谟圣殿近邻芬芳宁静的园林中成就了享有闻明的柏拉图学园。柏拉图学园现在是全国上最崇高的念念想的象征。在这里，柏拉图启动了看似无停止的创作历程，他也因此受到众东谈主的尊崇。那些对于常识的文章是他在我方的文体生存中期写成的。

柏拉图坐在苏格拉底的墓前。《常识的进化》插图。

柏拉图是第一个界说了“常识”这个观念的东谈主，在这幅19世纪的版画中，柏拉图坐在他的导师苏格拉底的墓前，在头骨和蝴蝶的跟随下念念考不灭这一问题。

“常识是确证的真信念”

令东谈主困惑的是，柏拉图很少以我方的口气写稿，而是借用他伟大的导师苏格拉底的口气。当柏拉图撰写这部对于常识的创始性文章时，苏格拉底如故死一火30年了。他被雅典法庭判处仰药芹汁寻短见，罪名是腐蚀希腊后生的念念想、珍爱假神而非信奉其时的国教。

苏格拉底于公元前399年死一火。公元前369年，也便是30年后，柏拉图撰写了对话录，以苏格拉底的口气论证了界说和赢得常识的多样款式。愈加令东谈主困惑的是，该对话录所以一位著名的希腊数学家的名字定名的。这位数学家是柏拉图和苏格拉底共同的一又友，名叫泰阿泰德。在柏拉图定名为《泰阿泰德篇》的对话录中，苏格拉底和他的数学家一又友在一所摔跤学校里争论常识到底是什么。泰阿泰德提议了三个命题。

对于柏拉图以苏格拉底的口气在这场对话中所说的话，古希腊文件的译者如故将其精华提取出来，并称为“确证的真信念”。其中，“确证”代表在第三个命题中加入的“感性”。这个短语被不经意地插入《牛津英语辞书》里干系负责界说下方的红字注意中。该短语的英文首字母缩写“JTB”在形而上学界广为东谈主知，就像BBC（英国播送公司）之于英国播送迷，以及FDR（罗斯福）和JFK（肯尼迪）之于究诘好意思国总统的历史学家通常。诚然这个短语很迂腐，但目下文件中仍在使用。与“非同质化代币”和“波粒二象性”等浩繁新手东谈主不太熟习的专科术语通常，“确证的真信念”在新手东谈主看来也属于晦涩难解的词汇。

“常识是确证的真信念”，这个早在很久以前就得到考证的观念从此成了意志论的基石。意志论是一门以常识为究诘对象的学科，其英文为epistemology，源于希腊语单词epistēmē。柏拉图对常识的界说如今被称为法式分析，耐久以来一直被视为“圣经”，更准确地说是被视为三位一体般乘隙而入的结论。“确证的真信念”如故成为一个弥远的观念。如若某个命题P是确切，东谈主们也服气P是确切痔疮 肛交，何况服气P为确切东谈主有原理服气它是确切，咱们就不错特别简便地断言P是已知的，如故成为常识。玩忽这看起来很简便，其实并不简便。