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东汉末年到魏晋时期，是中国古代历史上的大荡漾时期，充斥着战役、饥馑，同期也詈骂常心事的疫病高发期彩虹小马，362年间，有历史记录的大领域夭厉就暴发过76次，平均不到5年疫情就会席卷而来。

历史学者袁灿兴的新书《疫病年代：东汉至魏晋时期的夭厉、战役与社会》，聚焦这几百年的“病态社会”，暖和疫病对战役走向、政权鼎革，乃至时间的影响。

抗战后队列才宠爱防疫

袁灿兴最早暖和疫病对社会的影响，始于博士期间。他的博士论文写的是抗战时期，中国红十字会如安在各战区进行战地医护使命，尤其是1941年11月，日军在常德等地发动鼠疫细菌战后，中国红十字会救护总队若何进行鼠疫管控。

在此经由中，袁灿兴回溯中国历代对夭厉的防控。东汉末年到魏晋是夭厉暴发最密集的时期，缺憾的是，文籍中的记录并省略备，最常见的即是简浅薄单的几个字，“寰宇疫”“大疫起”。比年来，结合不休出土的考古文件和什物，才知谈其时出现过的传染病有伤寒、肠澼、疟疾、霍乱、麻风病、肺结核、疥疮、天花、黄疸病，等等。南阳出土过多数汉代儿童瓦棺葬，表示出疫病暴发后惨烈的死一火情况。

其时各式政事势力辞别割据，战役不休。死神一波波冲击之下，对通盘这个词社会有什么样的影响？文籍上的空缺，引发了袁灿兴的兴味。他尤其严防到，来无影去无踪的夭厉，其实亦然战役走向的决定身分之一。

著名的赤壁之战中，曹操辅导雄师由江陵启程，沿江而下。“刻下好多东谈主王人受《三国小说》影响，只思到‘羽扇纶巾，言笑间，樯橹荡然无存’，看到宗旨的作用。”袁灿兴说，《三国志》中有明确记录，“时曹公军众已有疾病，月吉交战，公军溃退，引次江北”。赤壁之战是决定三国鼎峙的要紧战役，一启动就出现的疫病，就像“一战”中出现的大流感不异，值得暖和。

以往有个影响颇大的学术不雅点是，赤壁之战中曹军感染的是血吸虫。骨子上，曹军到达长江南岸是12月，并不是血吸虫病的高发时期，军士感染血吸虫的概率很低。冬季的长江边寒风凛凛，湿气彻骨，正是伤寒之类疾病的高发期。再加上朔术士兵沉迢迢来到南边后，水土造反，后勤供给也不固定，养分失衡，终末导致战斗力大幅下落。特地是曹军中能干水战的部队来自刘表的降军，战斗意识自己就相比薄弱，疫病之下，更是无心好战。《三国志》中还记录，赤壁之战适度后，曹操给孙权写信，说“赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退”，可见夭厉对曹军影响很大，曹操对因此输掉战役很不宁肯。

然而，古代军事史料中对疫病的记录很少，盘问者容易将其冷落。历史学者李硕在《南北战役三百年：中国4~6世纪的军事与政权》中，诚然暖和了好多“从司马迁到司马光等史学家王人相比忽略”的问题，但他对其时战役的盘问，也主要荟萃在本事与变革、作战模式、地舆身分影响等方面。

“古代，尤其是东汉末年到魏晋时期，东谈主们对传染病的了解未几，当然不宠爱疾病对战役的影响。”袁灿兴说，好多时辰对统帅者来说，东谈主即是器具，仅仅战役中的数字，哪怕队列出现大量伤一火，也将其看作战役中惯常有的“损耗”。“真确启动宠爱战役中的防疫，是近代西医参预中国，尤其到了抗战时期，队列才有防疫策略，比如士兵要剃掉头发，以防长跳蚤传播疾病；战事适度后军装要脱下来协调清洗、消毒，驻地隔邻也要用石灰消毒，等等。”

饥馑多是东谈主祸酿成

1979年出身的袁灿兴在长江边的农村长大，被跳蚤叮咬过，也被农田庐的血吸虫吸附过。无意回农村梓乡，和村里老东谈长官谈，还有老东谈主铭记往日医学不进展时，有村民被感染上疟疾、伤寒等传染病后的悲惨，有东谈主因此厌世。

亦然这些生活资历，让袁灿兴在尽是“王公大人”的史料中，对老庶民泛泛生活的稀薄记录尤为敏锐。“汉代农民的物资生活至极沉重。”《疫病年代》中写到，哪怕是太平岁月，农民穷困作事一年，也只够答允基本的生计。他们衣着浅薄，冬天还穿着麻布类衣服。朔方地区还有寒食的风尚，冬季更容易让东谈主免疫力下落。一朝遭逢饥馑，就只可东谈主吃东谈主。这么的记录，在文籍上不少。

因此在东汉至魏晋，“孝”才被提到空前的高度，官方挖掘了一多数孝子典型出来，条件大家学习。袁灿兴说，其时农民靠近的最大问题即是若何才气侍奉一家东谈主，食品顶点匮乏下，先灭亡老东谈主亦然无奈之举。“中国古代宠爱孝，提倡孝，恰正是因为大多数时辰不成尽到孝。”

袁灿兴惊叹：“东谈主谢世界上生计是最基本的，发展是更要紧的。但在中国古代社会，莫得东谈主的发展，只好东谈主的生计。然而底层大家哪有尊容可言？对他们来说，能取得最基本的生计需要资源，就照旧是感谢皇恩了。”

到了东汉末年，冬季惬心愈加清冷，老庶民生计气象愈加恶劣。这时天子又老是很年幼，大概夭折，留住权力真空，随之出现阉东谈主弄权、外戚干政，各式政事势力斗争强烈，社会也启动走向辞别。

袁灿兴分析，东汉的天子，除了光武帝、明帝、献帝，其余大多数王人莫得活过34岁。天子早夭，一个被忽略的身分即是大疫残忍的时间，他们即便躲到深宫之中几个月不和大臣碰头，也没法躲过死神的紧迫。

汉灵帝是文籍中与纣王不异的昏君形象。他在位期间，是中国历史上夭厉最高发的时期，16年里光是《后汉书》中记录的大疫就有6次。但年青的汉灵帝涓滴不矜恤民间疼痛，“不受拘谨的皇权握续无度地接纳社会资源，益发加深大家的祸殃”。这时，张角的太平谈启动兴起，十多年间，信徒就增多到数十万，终末发展成黄巾军大举义。

对于这段历史，袁灿兴印象很深的是上世纪70年代，曹操系族坟场出土的一块墓砖上，有位作壁匠东谈主刻的几个字，“仓天乃死，当搏”。“‘仓天’指的是曹家这种统帅阶级，‘仓天乃死’即是说，统帅阶级对通盘这个词社会莫得尽到包袱，莫得给大家最基本的生活需要，给大家但愿，终末大家只可跟统帅阶级拼了。”

在归来历史教学时，袁灿兴说：“夭厉很猛进程上与饥馑、养分不良磋磨在一齐，而饥馑、养分不良又与各式横征暴敛磋磨在一齐。在东谈主类历史上，绝大多数的饥馑不是当然身分导致的成果，而是东谈主祸。它们源自一种‘娴雅’的特征，即这种‘娴雅’是为了少许数东谈主的利益而发展起来的，付出代价的却是绝大多数东谈主。”

《疫病年代：东汉至魏晋时期的夭厉、战役与社会》

袁灿兴 著

岳麓书社2023年8月版

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彭晓玲

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